圓形，半圓鈕，圍繞鏡鈕飾四組花卉紋，花蕊、花瓣、花莖及葉脈紋皆清晰可辨，團花間填以珠點紋，雕工精細，華貴靚麗，雍容典雅。鋸齒及雙線凸圈高臺外為一周20字銘文：“賞得秦王鏡，判不惜千金，飛關欲照膽，特是自明心”，銘文對仗工整，楷書字體端正秀美。此鏡表面泛出黑白相間的特殊光澤，品相精美，版模精細。紋飾構圖罕見。

花卉銘文鏡流傳至今並不多見，此鏡屬於較小形，更為少見。

學術界中關於該銅鏡銘文中的秦王所指有兩種說法：一種認為“秦王”指秦始皇，其根據是“秦王鏡”的典故。此典故見於西漢古文經學派開創者、目錄學家、天文學家劉歆撰著的《西京雜記》第三卷：“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，人直來照之，影則倒見。……秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”另一種則認為“秦王”是唐太宗李世民，秦王是其即位前的封號，因唐太宗對銅鏡有偏愛，武德年間（618-626）又掌鑄幣大權，為其鑄鏡提供了極其便利的條件。

從“秦王鏡”的典故在後世的詩文中屢屢被引用來看，以上對秦王的判定，第一種說法更讓人信服。如：著名北周詩人庚信的《鏡賦》中就有“鏡乃照膽照心，難逢難值”的詩句。唐代李益《府試古鏡》詩：“舊是秦時鏡，今藏古匣中……應祥知道泰，鑒物覺神通。肝膽誠難隱，妍媸信易窮。幸居君子室，長願免塵蒙。”以“秦鏡”喻贊君子，強調對客觀事物能如實反映，不隱瞞、不欺騙。唐人仲子陵亦有詩雲：“萬古秦時鏡，從來抱至精。……但見人窺膽，全勝回應聲。妍媸定可識，何處更逃情。”此詩以“秦鏡”來激勵人們，應一塵不染、表裏如一、光明磊落、肝膽照人。因“秦鏡”為寶難得，人們還以之比喻賢才，如唐應慎《諭寶》詩之二：“秦鏡無人拭，一片埋霧裏。”因秦鏡能照徹心膽，人們又借之來坦露心胸表情懷。如劉禹錫《曆陽書事七十韻》詩：“心托秦明鏡，才是楚白珩”，與秦王鏡銘文中的後兩句一樣，均借物抒情、傾訴心意。而古代封建社會衙門裏常常懸掛“秦鏡高懸”“明鏡高懸”的匾額，喻意著官吏辦事、斷案精明清正之意。

銅鏡如今早已退出了歷史舞臺，留給後人們更多的是“自知之明”的理性思考，“以正衣冠”的是非鑒別和“照人心境”的感人詩篇。它獨特的藝術魅力，演繹著千百年來中國人對美好事物永恆的追求。