清代乾隆朝宮廷，乾隆帝從小跟章嘉國師一起學習佛教，對藏傳佛教頗有感情和心得。即位後，乾隆帝學習佛教的熱情更加高漲，而且終生不輟。對宮廷造像更是從選材、製模到合金配比都要親自過問，御筆親批，皇帝的重視在很大程度上保證了宮廷造像的高水準，代表了當時的最高審美。

此尊釋迦牟尼坐像，即出自乾隆朝的宮廷金銅佛造像，呈現的是“釋迦八相”之說法相。說法相也稱初轉法輪相，是表現釋迦牟尼35歲時正式傳教的形象。佛傳故事中稱，最初侍從他逾城出家的五位長老聞其初轉法輪後，便投入佛門，是為“五比丘”。此後，佛陀有了自己的僧團組織，使得佛、法、僧俱全，並由此逐漸形成了一個具有世界影響的宗教組織。“釋尊感於眾生迷失本覺，沉淪苦海，故於成道後，先至鹿野苑，轉四諦，度憍陳如等五人而證道果；後更以其大悲、大智、大願、大行，遊歷四方，化導群倫，欲令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂。終其一生，說法四十九年，談經三百餘會，所度有情，其數無量。”

本尊頭頂塔型肉髻，髻頂飾寶珠，面相方圓，品貌端正，雙耳垂肩，眉如初月，雙目微闔，低垂下視，嘴角上揚，略含笑意，神態怡然，上身著袒右肩袈裟，右肩敷搭袈裟邊角，下身著長裙，衣質厚重寫實。雙手當胸結說法印。手指腳趾刻畫細膩寫實，極為精緻。結全跏趺坐於仰覆蓮臺座上，其間的裙褶折迭，雙層蓮瓣飽滿有力，瓣尖上翹，蓮花座上下邊緣各飾一周豆粒似連珠紋。蓮座下固封裝藏保存完好，更為殊勝。裝藏有儀軌，需請大德高僧主持。裝藏的內容很多，最常見的是裝入一部乃至多部經卷，如《心經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》等，其他裝髒內容還包括五金、五寶、五藥、五香、五穀等等，視佛像的大小而定。